第137章（2 / 2）

古时\\”天文\\”词意与今大异。《易·彖·贲》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《易·系辞上》：仰以观于天文，俯以察于地理。

可见古之\\”天文\\”意指\\”天象\\”。

这是\\”天文\\”的第一义。稍晚的《汉书·艺文志·数术略·天文三十一家》：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。

这是\\”天文\\”一词的第二义，实际即相当于现代学术分类中的\\”astology\\”（占星学），而不是\\”astonomy\\”（天文学）。

古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一\\”日\\”，以月相变化的周期为一\\”月\\”（现代叫做朔望月）。至于\\”年\\”的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的，《说文》说：\\”年，熟谷也。\\”如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天［1］，全年总共354天。但是这个日数少于一个太阳年。《尚书·尧典》说：\\”期三百有六旬有六日\\”，实际上四季循环的周期约为365日，比十二个朔望月的日数约多11日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》说\\”以闰月定四时成岁\\”［2］，就是这个意思。

古人很重视置闰。《左传·文公六年》说：\\”闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。\\”三年一闰还不够，五年要闰两次，所以《说文》说\\”五年再闰\\”。五年闰两次又多了些，后来规定十九年共闰七个月。从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为\\”十三月\\”。当时置闰尚无定制，有时一年再闰，所以会有\\”十四月\\”。春秋时代就没有一年再闰的情况了。汉初在九月之后置闰，称为\\”后九月\\”，这是因为当时沿袭秦制，以十月为岁首，以九月为年终的缘故［3］。上古也有年中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做\\”失闰\\”。如何适当安插闰月，这是古代历法工作中的重要课题，这里没有必要叙述。

一年分为春夏秋冬四时（季），后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。这些名称，古人常用作相应的月份的代称。《楚辞·九章·哀郢》\\”民离散而相失兮，方仲春而东迁\\”［4］，就是指夏历二月说的。但是在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来称春秋就意味着一年。《庄子·逍遥游》：\\”蟪蛄不知春秋。\\”［5］意思是蟪蛄生命短促不到一年。此外史官所记的史料在上古也称为春秋，这是因为\\”史之所记必表年以首事\\”［6］。后来历法日趋详密，由春秋二时再分出冬夏二时，所以有些古书所列的四时顺序不是\\”春夏秋冬\\”，而是\\”春秋冬夏\\”，这是值得注意的［7］。

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