47 半山讲话（2 / 2）

阿布站到一块大石头上，对着坟茔，也对着众人，深深施了一礼，说道：“首先对李有德一家人，说声对不起，之所以会发生如此惨剧，我应该负有一定的责任。”

众人听到阿布如此说，纷纷骚动起来：“先生莫要如此说，这和先生有什么关系。”

“先生不要太过自责，李有德手段残忍、隐藏太深，只是可惜了那么好的媳妇孩子。”

“这是李有德受邪教蛊惑太深，以至积重难返。”

阿布摆摆手：“大家先静一下，说我有责任，是有一定道理的，至少是我提前把隐患矛盾给提前揭开了。

李有德说的很明白，他对我所提倡的科学的观点，不敢苟同。

我们也可以把科学称之为一种宗教，但它的教义就是实事求是、推陈出新。

大家以后会慢慢了解到，科学的发展是呈阶梯状或螺旋状上升的。

在某一个阶段或某一个层面，一些知识是正确的，但超出了这个层面，一些说法可能就失去了意义。这主要就是因为我们认识这个世界是片面的、逐步递进的，我们没有办法一下子就洞悉世界的本源。

但科学在发展过程中，总是一直在更新、在迭代，它不会保守着一些老旧的观念，原地不动。

能够与时俱进、不断创新的宗教才是好宗教，宗教教义最可怕的地方就是顽固不化、故步自封。

毕竟宗教要适应新的生活水平，适应新的发展。”

缓了一口气，阿布接着说道：“今天我也想了很多，我真的很担心，咱们这么多人里面，还有没有类似李有德那样的存在。

我们好不容易才找到这个安乐立身之所，可能就会因为一两个这样的人而彻底崩溃或消亡，说他们是害群之马毫不为过。

我也想过一些法子，比如发动所有人，搞排查整顿、搞揭发检举，彻底将这些人揪出来，彻底打压消灭。

但后来想一想，我还是放弃了这样的想法。如果真的查出了这样的人，我们应该怎么处理？驱逐出去？直接杀死？这和消除异己的宗教迫害又有何区别？

逝者已矣，我们不必再追究这些事情，我们还要像以往一样，继续支持各种宗教的发展。

毕竟能带给人安宁平静的信仰，对一个人的内心来说，就是难能可贵的。

但这里有一个前提，那就是不能使用暴力手段，不能作出残害别人或自残的行为。

不论信仰的教义有多大的差异，不论理念有多少的不同，大家都可以坐下来，慢慢谈。

比如佛祖说他能普度众生，上帝说他能拯救罪恶的子民。那么大家就比比看，看谁拯救的劳苦大众多，看谁能让更多的人过上好生活。”

阿布顿了一下，看着下面的众人。大多数人都在认真的听着，也有个别人在轻微的挪动脚步，他继续说道：“如果有些人辩论不过、恼羞成怒，准备使用武力解决问题，那么不好意思，这就是越界了。

越界了，就要被打击，谁先动手，我们就打击谁、清理谁。

我们需要成立一个组织，专门解决各种暴力问题。组织里的人，我们要层层筛选、严格把关，他们必须要有超强的武力、坚定的信念、无私的公平。

我们也会竭尽全力，为他们配置超强的武器，制定周密的计划，进行严格的训练。

请记住，能加入到这个组织，不单单是一份巨大的荣耀，同时也担负着沉甸甸的责任。”

最后阿布说道：“有一位伟人说过，文化思想阵地，如果我们不去占领，敌人就会占领。这句话说的很对，既然我们信仰科学，我们就要提倡科学。

我们应该首先要把思想统一起来，毕竟再先进的科技、再发达的工业，也拯救不了一个人的思想。

我们有一门学科叫物理，它揭示了宇宙万物的运行原理。

其实还有一门学科，它可以用来阐释和剖析整个世界，它可以提引我们前进的方向。

在我们做事情时，可以运用它的思想和理念，来为我们提供理论指导。

以后，将由我亲自来为大家讲解这门课程，对了，这门学科叫哲学。”

很久很久以后，一个潜心研究历史的学者，专程来到了这个山谷。

她走遍了盆地所有的地方，瞻仰了所有的历史遗迹，一向心细的她，惊奇的发现整个盆地仅有一座坟墓。

这座坟墓就孤零零的坐落在半山腰，坐落在一棵粗壮的松树下面。

她好像发现了新大陆一般，激动万分，准备将之作为一个课题，进行深入的研究。

回去后，她翻阅了很多的资料，包括半山史话、天剑史、哲学发展史等等。

每个领域的史，都洋洋洒洒，浩如烟海，里面充满了各式各样的见解和溢美之词。

但对于整座盆地为什么只有一座坟茔的问题，没有一个人提及。

答案其实很简单，因为事后阿布对其他人说，土葬太费木头，太占土地，太影响美观。

所以从此以后的人们在去世后，都改为了火葬。

一抔骨灰，随风消散，逝去的人和广阔的天空，以及这片生活的大地，亲密的融为了一体。

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